听说李源在本科期间就在《史学理论研究》上发表了文章，很好奇这是什么样的期刊，就在某宝上订阅了电子版，前几天终于腾出时间看完了一篇自己感兴趣的文章，《胡逢祥：陈寅恪史学个性的再探讨》。
在开始看这篇文章之前，我先浏览了这本期刊的目录，选这篇文章纯粹是因为对陈寅恪感兴趣，其它像什么 “中世纪中晚期西欧妇女宗教写作中的性别合作”、“历史经验与乡愁——论安克斯密特的后现代历史经验理论”等完全无感。
刚开始看的时候完全是捏着鼻子读的，没什么兴趣，看到第二部分的时候，渐渐找到点感觉，读完全篇之后，再回头看整篇文章，找到了一点感觉，因为我闻到了科学的味道。
通过文章可以看出，作者阅读了大量的和陈寅恪有关的书籍、资料，不但数量多，而且维度也多，陈氏所处的时代，陈氏的求学经历，陈氏受国际、国内时局的影响，陈氏关于佛教、史学、政治、文化、诗歌等方面的言论，除了陈寅恪自己写的，还有别人对他的记录及看法等。在我看来这完全是科学的行为方式，就像是做实验一样，一切以可靠的事实作为依据，通过可靠的思维方式进行思考，最后得出可靠的结论。
虽然整个过程略显枯燥和乏味，没有太多的兴奋点可以刺激到读者，但是这也不是本文作者的写作目的，本文的目的主要是得出结论：陈氏一生坚守的“学术独立”和其自身所具备的“忧世淑世”精神是不矛盾的，陈氏研究学术的目的其实是经世济世，但是在进行学术研究的过程中却不能受时世的干扰，要保持严格的独立，这样才能让学术成果受到过去及现世最小的影响，而对未来的时世产生更大的、更有意义的引导；陈氏的研究方向及学术风格的转变是受客观条件影响的、是符合客观规律的、是合理的自我选择。
另外一个值得关注的是得到这一结论的过程，我觉得这也是这篇文章最大的价值所在：这篇文章的结论可能不一定准确，多年之后可能被推翻，但是整个论证过程是非常严谨的，这个论证方法是对结论准确性的最有效的保证，掌握了这个方法，不断的产生高质量的文章将是大概率事件。
最后一点让我非常钦佩的是作者阅读之广泛，准备之充分，理解之深刻，让我自叹弗如，文章中随处可见各种引用的参考文献，以我目前的阅读量和阅读速度，书中所有这些参考文献够我看几年的，所以不下一番功夫是没有可能写出这样的文章的。
作为一个在“科学共同体”外围游弋的“民科”，短期内想进入这个里面估计没戏，但花些时间和精力，仔细研究、琢磨、体会她们的成果并且为我所用，这个还是可以的。
此时我不禁要问自己这样一个问题：你真的打算进入这个共同体吗？我的回答是：这是一个好问题吗？ 可能这样的问题更好些： 或许进入这个共同体既不是目标，也不是手段，而只是一个副产品，就像文明一样，那你真正想做的事情是什么呢？
